第1319节
夜星沉微有扬眉，不想沈约对道家内功如此熟悉。
“释家的去五蕴法门，和道家此理相若，本意就是去除世浊对人体六轮的影响。”
沈约再道，“玉不琢、不成器，美玉不去外部原石，终究是无用之物。六轮清，心性显。精气足，灵光现。释家、道家修炼的法门看似复杂难解，但本质不离去浊显清之理。”
夜星沉淡淡道，“听你这么一说，那些道家秘术倒是不足一提。”
他虽是这么说，可眼中的光芒却说明他是赞同沈约的。
沈约自信道，“观天之道、执天之行，尽矣。此为《黄帝阴符经》开篇之言，无论释迦还是黄帝，都对世人明言大道至简。奈何道理浅显，对太多人而言，行之却难。”
夜星沉看着沈约，“你希望天下人能尽行此理？”
沈约默然片刻，“不错。”
“虽知不可为却为之，若非莽夫，就是大智大勇之辈。”夜星沉肯定道，“你不是莽夫。夜某生平少有钦佩之人，但你就是其中的一个。”
他就是这样的人，圣人帝王昧行，他看不顺眼，都会当面骂上几句，可哪怕是稚子，只要是真行真言，他都是会佩服的。
“就因为你深知六道六轮至理，因此坚信徐福的灵明点，绝非是从海底射出。”夜星沉听沈约解释，知道沈约断定的理由何在。
沈约缓缓点头，“海底为人体阴阳转换之关，宜储惜泄，真正修道之人，更视之为生死玄关，时刻警惕此关失守，徐福这种道人，既能坚信长生不虚，如何不懂这种肤浅的道理？”
夜星沉思索片刻，“那亮点稳定在徐福的胸口又做何解？”
张继先闻言讶异，他本来以为的刀光剑影却转化为坐而论道，听夜星沉问的诚恳，张继先不由想到——若有心机之人，这时候不提条件，实在错过机会。
沈约却似根本没有任何心机，坦诚道，“据我所知，人体六轮对六道，胸口心轮对应的就是人道。”
夜星沉缓声道，“我不太清楚你说的秘法，倒不知六轮具体何在，又如何对应六道？”
沈约闻言，暗想刘武能变成夜星沉绝非无因。
常人到达夜星沉这般境界，多是狂妄无边，夜星沉这般人物，不懂就虚心询问，着实是难得的品质。
沈约同样谦逊，并不以夜星沉问询为骄，耐心道，“六道以畜生、饿鬼、地狱为下三道，对应之轮为腹轮、海底和足轮。”
夜星沉微微点头，示意理解。
沈约再道，“六道中上三道为人道、修罗道和天道，对应人体的心轮、喉轮和顶轮。如果我没有想错，徐福能得长生之秘，多是因为心轮真正的开启。”
夜星沉反问道，“你所言的六轮和道家的气脉有何区别？”
沈约暗想密宗教法是在唐后流传，无论刘武还是夜星沉都是汉时人物，对此不了解很是正常。
可水轻梦能浏览历史长河变迁，为何夜星沉反倒不能？
疑惑一闪而过，沈约真诚道，“释家有显密之别，显教以戒定慧之步骤去除贪嗔痴三毒。”
见夜星沉微有点头，极为了然的样子，沈约暗想，从此看来，夜星沉对佛教有过研究，毕竟汉时就有佛教传到华夏，而夜星沉不知唐后的密宗，会不会是时空封锁的缘故？
夜星沉这般人物，似仙非仙，像神不是神，他无意长生而得长生，不惜死偏偏对长生香的奥秘很是关注。
沈约想到这里，对夜星沉这个人好奇之意更浓。
此人明明垂手可救儿子，却能忍住不救，他击败了都子俊等人，如今仍对那些人并不关切……
这完全是个矛盾人物。
而最关键的是——夜星沉存在的意义究竟是什么？
第1946节 心轮开启
人活着有意义吗？
在现代社会，这是个哲学问题。
深思之下，会让太多人产生困惑，怀疑自身的存在、进而产生极多的问题。
国家机器多知道这个问题，因此会主动赋予给每个人一定的意义，避免太多人的“胡思乱想”。
可真正的意义，从来不是别人赋予的，就和真正的自由，不应该是有条件限制的。
庄子早知这个问题，才会在《逍遥游》阐述自由之意。
清醒的人，知道自己存在的意义。
夜星沉这种人，本不是困守某地的人，可他无疑在守护着汉末时空封锁的秘密，沈约肯定这点，是因为都子俊他们撞在枪口上。
夜星沉就是枪口，阻挡任何人接近汉末封锁的秘密。
沈约暗中推测，夜星沉更像个门卫的角色。
可夜星沉这种人物，一定是觉得有意义的事情才会去做，究竟是什么意义才让夜星沉甘心情愿的做这件事情？
沈约思索着这个问题，继续解释道，“因为修行中‘戒定慧’这些步骤看似寻常，让世人反倒产生怀疑。”
夜星沉淡然道，“人性好奇，不知神藏于常，反倒希望从无常中追寻至道，难免对寻常产生怀疑。”
沈约赞叹夜星沉的认知高明，点头道，“传说中，释迦有感世人蒙昧，知其说的常理必定会湮没在世俗中、被世俗曲意修改，反变成修行桎梏，这才以莲花转生，创密宗传世。”
夜星沉喃喃道，“原来如此。”
他本不知密宗，但一听沈约解释有理有据，深觉沈约解释符合情理。
随即微扬眉头，夜星沉低语道，“莲花转生……”心中想到，单飞最终不就是以树作为媒介回转世间？
念及单飞，夜星沉带丝暖暖的笑。
他的朋友不多，可单飞绝对算得上一个，若非单飞，他今日绝不会留在此地。
沈约不知夜星沉脑海所想，可见夜星沉伊始对六道、轮回均有排斥，却对莲花转生丝毫不奇，脑海中倒是立即涌过一个判断——夜星沉应该见过类似莲花转生的奇迹，或许……他与树合一的功夫，就是从此中出？
片刻沉寂，沈约接着道：“密宗秘术的修炼法门和显教所传的戒定慧之法看似不同，实则一同。”
夜星沉淡然道，“既然同为释迦所传，若有差矣，反倒让人觉得奇怪了。”
释迦既至三摩地，当是合一的极佳示范，他所传之法是根据世人根器不同而稍加改变，但本质上却仍是一致的。
偏偏世人却从经文中读出各种派别。
释迦没有不同，不同的只是世人的认知。
沈约赞同道，“不错，无论戒定慧，还是密宗清脉轮的方法，都是磨砺意志，以无上的信念清理自身污浊和乱意乱念，使人身口意三者合一。”
看向张继先，沈约点醒道，“混沌之念和心性光明大相径庭，以浊念追寻心性光明本是南辕北辙的事情。”
张继先连连点头，心意更清。
沈约讲的是释家道理，但张继先如今灵台清明，听到的尽是道家至理。
转望夜星沉，沈约总结道，“六轮清显一轮，都能得到不可思议的神通，但六轮又难清其一，因为若非慧根显露，人整日都在污浊中行进，勉强清理的身体和意念的污浊不敌杂念的时刻侵蚀。”
微有沉吟，沈约再道，“这就如大雨倾盆，你选择洼地排水一般，终究徒劳无功。”
夜星沉轻叹道，“的确如此。”
沈约总结道：“可徐福却排除了心轮之浊，这是个奇迹。”
看着夜星沉，沈约