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第318节

 

袁中一这才楞了一下,转头看向了一直站在后面的成默,“不好意思,小同学,看的太投入了,勿怪,勿怪……”

成默连忙微微鞠躬,“本来就是学生过来打扰您,您愿意抽空答疑解惑,学生就很感激了。”

袁中一“哈哈”一笑,“好!好!好!”

站在后面的中年妇女连忙大声的说道:“袁老,这个学生说他过来打扰你非常不好意思,很感激您愿意抽空见他。”

袁中一将搁在桌子上的手放了下来,表情稍稍有些窘迫的说道:“我还以为他问我身体好不好呢!”

中年妇女转头对成默说道:“你说话的声音得大一点才行,袁老年纪大了,耳朵有点背。”

袁中一连忙说道:“耳朵是背,但年龄还算不上大,彭祖寿高880,我才零头,算什么年长。”

中年妇女走过去将阅览室的门关上,转身对袁老认错,“是!是!您还年轻,是我说错了!”

“诶!这才对嘛!”袁中一点了点头,端起茶杯喝了一口浮满绿叶的浓茶,马上又对中年妇女道:“小钱,赶紧跟人倒茶啊!”

“哦!哦!不好意思,忘记了!”中年妇女转身弯腰去拿搁在墙角的保温壶,摇晃了一下,发现里面没有了水,便道:“我现在去烧!”

袁中一苦笑了一下转头对成默说道:“我这地方平时也没啥人来,准备不周,抱歉了。”

成默连忙摆手,大声的说道:“不要紧,我不喝。”

袁中一则对中年妇女说道:“你去给小同学买瓶饮料来吧!现在年轻人谁和我们糟老头一样喝浓茶啊!都喝饮料。”顿了一下袁中一对成默说道:“小同学你要可口可乐还是冰红茶,又或者别的什么?”

成默诚恳的说道:“袁老先生,真不用,我不喝饮料的,我就是有些关于秦朝的问题想要咨询一下您,您只要帮我解惑,比给我喝什么都开心。”

袁中一也不是矫情的人,点了点头,十分大气的一挥手,“行!说到秦朝,不管什么问题我都可以回答你,如果我回答不上来,也就没有人回答的上来了……”说完袁中一像是想起了什么,视线凝固了半晌,叹了一口气,“前2年还有一个,但是已经驾鹤西去了!”

成默知道袁中一指的是已经故去的清华的考古建筑学家的杨鸿勋,实际上杨鸿勋和父亲还算的上是同事,于是成默稍稍低下头,压低声音说道:“杨老先生去世,是华夏考古学界的重大损失。”

听见成默直接猜出了自己想要说的人,袁中一眼睛亮了亮,打量了一下成默,“你是谁的学生?”

“我还是个高中生。”成默犹豫了一下说道。

袁中一也不介意成默的年纪小,饶有兴致的问:“坐,先坐下……怎么?是对秦朝有兴趣,纠结该不该考历史系?”

成默双手放在膝盖上规规矩矩的坐在靠书柜旁的椅子上说道:“不是,我最近在写一篇网络小说,就是想了解一下关于秦朝的招魂的事情,所以拜托了长辈联络您,希望您能指点一二。”

袁中一恍然大悟,但是略有些失望,不过也没有多说什么,只是将木头椅子转了个方向,面对着成默,随手拿起杯子喝了一口浓茶,然后盖上盖子说道:“先秦招魂习俗与招魂,是个非常有意思的东西,不过专门研究这方面的不多,我也只是略知一二,我大概的说一下啊!”

“在先秦时期,人们普遍认为生命是元气变化而成。魂是阳气,魄是阴气,魂魄会合成为一个具体的生命。人之初生,便有精神依附于形体,精神为魂,形体为魄。人之将死,则魂气上归于天,形魄下归于地。这就是人的生命往复轮回的过程。人的魂灵若是离开了形骸,短期的就会致病,长久的便是死亡。于是在先秦习俗中,便出现了招魂复魄的仪式。这种习俗后来融入礼仪,成为古代葬礼中一个不可或缺的部分,儒家经典称之为‘复’。‘复’,就是使离散的游魂复归于形体之意。”顿了一下袁中一考校一样的问:“‘复’你可懂?”

成默点头说道:“复就是招魂,又叫做叫魂,在华夏是很古老的习俗,起源很早,《礼韵》中就有记载,招魂后面还发展成了道教的礼仪,形成了一套完整的招魂仪式和招魂方术……有其独特的制度威严,实际上流传至今,许多民间人士依旧相信招魂术能沟通阴阳……实际就算是今天,道士招魂在农村也不是新鲜事。”

袁中一赞许着点了点头,“实际在古代上至帝王将相,下至黎民百姓,都是要在葬礼之前举行招魂的,先秦是个等级分明的社会,因此招魂的礼仪因为死者身份的差别而有着不同的规定。根据《仪礼·士丧礼》记载:士人如果寿终正寝,则由一人招魂……若是国君死亡,招魂的仪式就更为繁复,场面也更为隆重。国君设有专门的招魂之官,名曰夏采。另外还有祭仆、隶仆,亦参预其事。《周礼、天官》记载道:天子、国君去世后……”

“这种招魂的仪式一直绵延了很久,实际上现在按照道家规矩举办的葬礼依旧会有招魂仪式……辛追墓出土的t型帛书就是招魂幡,葬制上叫做招魂复魄!”

这其间袁中一这一大概就说了一个多小时,成默也认真的听了一个多小时,偶尔也会提出问题,能够与袁中一有来有回的探讨几句,不过成默并没有听到他所需要的细节,当袁中一提到“招魂幡”的时候,成默便问:“招魂幡只有帛书的形式吗?”

袁中一皱了皱眉头,“绝大多数都是帛书,后面被道教引用过去又叫灵旗……据典籍记载还有木柱形式的,但是至今并未曾发现过木柱形式的招魂幡……”

成默见终于聊到了自己关注的问题,问道:“您说的只是招生魂的方式,是在人刚死之时便立即开始的,我就想问下有没有招亡魂的方式?”

袁中一闭上眼睛想了想,蹙眉,吸气,发出“嘶嘶”声,“这个问题好像有人问过我……但我一下想不起来是谁了……”隔了半晌袁中一才敲了敲脑袋,摇头说道:“怎么会想不来了呢?”

袁中一想不起来,也没有继续纠结,继续说道:“其实这个招亡魂的方式典籍是没有任何记载的,但一首流传下来的楚国诗歌——《招魂》中有过不少描叙,其实不止是《招魂》,实际上屈原的《离骚》和《九歌》都说到了招魂这件事……”

成默虽然很好奇究竟是谁问过袁中一的同样的问题,但没有好奇到非知道不可的地步,因为不管进不进里世界,提出这个问题,都很正常,算不上十分特使,于是成默也就没有追问。

袁中一说完了《招魂》这首诗歌,又开始从楚国巫觋(巫觋wuxi,古代称女巫为“巫”,男巫为“觋”,合称“巫觋”)开始讲起,一直讲到巫觋是如何传到秦朝去的。

洋洋洒洒又是两个小时过去,成默也不嫌枯燥,听的津津有味,直到太阳西下,中年女子告诉袁中一得回去了,袁中一才瞥了一眼窗户外面跌落的夕阳,停了下来,微笑着问道:“小同学,要不要去我家里吃个饭?我们边吃边说?”

作为一个高中生,成默对历史的了解还是很令袁中一欣赏的,因此发出了邀约。

成默虽然很想去,但觉得第一次来找人家,就上门吃饭,未免太不识趣,连忙摇头,只是从口袋里掏出一张写有小篆的字条,递给袁中一,问答:“袁老先生,请问下这个□应该是什么字?”

袁中一接过字条,推了推眼镜,凑近之后,摇头晃脑的读了起来:“天子则十二人,各服朝服,而复于太祖之庙。当升自东,北面,履危西上,云:‘皋,天子复!’如是者三,乃卷衣投于前,有司以箧受之

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